Phan thị bích hằng nói chuyện với người âm

Phan Thị Bích Hằng share kỳ bí về fan cõi âm

Nhà nước ngoài cảm Phan Thị Bích Hằng hy vọng viết cuốn sách về quả đât tâm linh trải qua những sự việc kỳ túng thiếu bà tận mắt chứng kiến trong 23 năm qua.

Bạn đang xem: Phan thị bích hằng nói chuyện với người âm

Bà Phan Thị Bích Hằng share về trái đất mà bà call là khôn xiết từ bi, độ lượng, thật thà, ko xảo trá:

“Không biết đều vong linh ấy lúc còn sống, chúng ta là tín đồ thế nào nhưng mà khi về nhân loại bên kia, họ phần đa khuyên nhỏ cháu trên trần phải từ bi, hỉ xả, năng làm việc thiện, kiêng điều ác. Trái đất ấy bao gồm sự liên kết về ngày tiết thống, loại máu ràng buộc lắm. Chỉ cần phải có một chút họ sản phẩm thôi, sự kết nối ấy đã chặt chẽ rồi. Tôi đặc trưng cảm kích dòng nghĩa sâu nặng giằng níu, buộc ràng giữa các liệt sĩ với nhau. Vì tình cảm cứ giăng mắc, đan cài, làm cho tôi các khi đi kiếm người này không được nhưng lại tìm thấy người khác. Người này được tra cứu thấy thì họ chớp nhoáng nhờ vả, nhắn nhủ tìm thêm những đàn khác.

Như lần đi kiếm mộ liệt sĩ Phùng Văn Bành sống Mỹ Đức (Hà Nội), tôi gặp mặt một liệt sĩ không giống tên Long nhờ vào nhắn tìm gia đình ở Đa Sĩ. Tính đến khi tìm kiếm ra tro cốt liệt sĩ, mái ấm gia đình mới được nghe kể mẩu chuyện ông đã đưa vợ trên phố đi kháng chiến như thế nào. Hồi đó, vì yêu thích một cô y tá cùng đối chọi vị, lại thông thường lý tưởng trên phố ra mặt trận, hai fan đã cần duyên.

Trên đường về quê báo cho gia đình thì ông Long hy sinh còn bà Liễu bị yêu đương nặng tuy vậy qua khỏi. Sau này, bà sống nghỉ ngơi tỉnh Hòa Bình. Gia đình liệt sĩ Long trọn vẹn bất ngờ, bọn họ chưa lúc nào biết ông từng bao gồm vợ. Trong tương lai họ chứa công đi xác minh lại từ đơn vị chức năng và lên tỉnh chủ quyền tìm lại bà Liễu thì thực sự sáng tỏ và đúng là như thế”.

Nhà nước ngoài cảm Phan Thị Bích Hằng vào một chuyến hành trình tìm chiêu mộ liệt sĩ.

Tháng 8/2012, nhờ cảm tình giăng mắc giữa các vong linh, tôi tìm thấy 4 hài cốt người dân bị lũ Pôn-pốt giết hại năm 1979 nghỉ ngơi Kiên Giang. Ban đầu, tôi tìm thấy hài cốt của chị Phan Thị Thảo ở gần xí nghiệp sản xuất xi măng Hà Tiên. Tiếp đến chị Thảo nhờ tôi tìm kiếm nốt 3 bạn hàng buôn bản bị giết cùng trong ngày và bị vùi xác ngay sát đó.

Có một điểm biệt lập căn bạn dạng giữa quả đât người âm và bạn dương là ở nhân loại âm, họ không tồn tại những mọt nhân duyên mới. đàn ông chết chưa vợ, con gái chết chưa chồng không vì thế mà họ mang nhau. Tôi chưa khi nào thấy chúng ta kết hôn cả. Về phương diện thể xác hữu hình, khi một đứa trẻ bị tiêu diệt ở thời điểm 3 tuổi thì một 100 năm tiếp theo họ vẫn luôn là đứa con trẻ 3 tuổi. Dẫu vậy đứa trẻ con ấy vẫn lớn lên sinh hoạt tầm trí tuệ.

Khi phân tích thế giới người âm, tôi quan trọng bị ám hình ảnh bởi giờ vọng của các linh hồn hài nhi, bởi vì muôn vàn vì sao mà chúng buộc phải rời xa sự sống ngay từ trong lòng mẹ, không thực sự hiện diện trên cõi đời. Chúng cũng hoàn toàn có thể thét gào, oán thán, nỉ non, đớn đau, tuyệt từ bi, hỉ xả, ngập cả yêu thương…

Tôi vẫn ghi nhớ như in trong thời hạn 1991-1992, trong vượt trình thi công một cơ sở y tế phụ sản, đội thiết kế bắt buộc phải chặt một cây đa. Bởi ở đúng địa điểm cây đa đó, họ đề xuất xây dựng một tòa nhà các tầng bởi bệnh nhân thời cơ càng nhiều.

Khi tôi cho làm lễ, sau khi thắp hương cùng khấn, tôi thấy cành lá hoạt động dập dờn, cứ như loại cây sẽ rùng mình, run rẩy và chợt nhiên lộ diện những hình người, hồ hết đôi mắt nhỏ bé lấp ló trong đám lá nhưng mà chưa bao giờ tôi chú ý thấy.

Xem thêm: Hình Ảnh Đáng Yêu Của Con Gái Đông Nhi Và Ông Cao Thắng, Tag: Đông Nhi Và Ông Cao Thắng

Thấy lạ quá, tôi bèn chứa tiếng hỏi xem tại chỗ này có chuyện gì, gồm ai cho thấy được không. Nghe tôi hỏi, một vong linh của bác sĩ từng làm ở bệnh viện này xuất hiện. Bác nói với tôi rằng, sẽ là linh hồn của những hài nhi. Đứa thì bị bố mẹ bỏ lại bệnh dịch viện, đứa thì chết ngay sau khi sinh. Bao gồm mấy đứa bị cắt nát ra bởi lúc đó bắt đầu chỉ là bào thai vài tháng tuổi.

Tất cả chúng đầy đủ là phần nhiều vong hồn không có ai ngó tới, thậm chí bố mẹ chúng còn hận thù vấn đề chúng thiên nhiên hình thành và có mặt trên đời. Người bác sĩ nói rằng, phiên bản thân bác ở lại cây nhiều này chính là để âu yếm những linh hồn biệt lập đó. Tôi cảm giác tim mình đau nhói, xót xa. Tôi hy vọng trò chuyện, vỗ về ấp ủ mấy đứa trẻ tuy vậy chúng nhỏ nhắn quá, chưa biết nói. Quan sát đám trẻ, tôi thấy lòng đau đớn, quặn thắt, do sự chơ vơ không vị trí nương náu của chúng. Cuối cùng, tôi ra quyết định lập bầy cầu siêu cho những em nhỏ xíu vô tội”.

Nhà nước ngoài cảm niệm Phật mong gia bị.

Có điều, trong hành trình 23 năm xúc tiếp với “vong” để đi tìm hài cốt, tôi ngộ ra một điều, tôn giáo ra quyết định ý thức trung tâm linh. Những người dân theo đạo Phật rất là thanh thoát, dịu nhõm. Tôi thủ thỉ với vong của các hòa thượng hay những phật tử, chẳng thấy họ ca cẩm hay yên cầu gì sất. Nhưng những người theo đạo Lão, đạo Tứ đậy thì cực kì nặng nề, sảnh hận, coi trọng chuyện cúng kính đủ hầu như thứ.

Về mồ mả, tôi tạm chia làm hai giới: một mặt theo đạo Lão, một mặt theo đạo Phật. Những người dân theo phật giáo thì nhẹ tênh. Với họ, được hòa mình đi là 1 trong sự giải thoát, chuyển đổi cảnh giới. Khi thác, họ nhanh lẹ rời vứt thân xác, chúng ta về luôn luôn với gió núi mây trời. Còn những người dân theo đạo Lão cứ khư khư giữ lại lấy loại mộ của bản thân và rất khó khăn siêu thoát. Từ bây giờ có con trâu húc mộ, mai sau có bạn cuốc vào mộ, cồn mộ, rứa là nhanh chóng về “báo” ngay nhỏ cháu, làm cho con con cháu sôi sùng sục lên, vội vàng vàng sắm sánh lễ vật, mời thầy tạ mộ, hàn long mạch… new yên.

Cho nên tôi gồm một lời khuyên là lúc người thân mất, bọn họ nên hướng họ vào một tôn giáo cố định mà theo tôi, thiện nhất, lành tuyệt nhất là đạo Phật, sẽ được giải thoát. Ở Philippines, nhiều gia đình sống nhiều năm trên đa số nấm mộ kế bên nghĩa trang. Trẻ em đứng đầu lâu ném chơi như ném bóng, cố xương ống chân chơi khăng mà họ vẫn khỏe mạnh mạnh, sinh sống lâu. Ở Hàn Quốc, phần đông người dân chết rất nhiều hỏa táng, rải tro cốt ra biển cả mà dân chúng ta vẫn giàu, nước vẫn mạnh. Vì trước lúc chết, tâm thức người ta đã ngộ rằng, thân xác này chỉ cần cõi tạm. Bị tiêu diệt là linh hồn đi lên, rời vứt thân xác thối rữa, không nuối tiếc.

Ở Việt Nam, trong thời điểm gần đây, vào thời gian Tết Nguyên Đán tuyệt giỗ chạp, tận mắt chứng kiến nhiều gia đình đốt linh đình cả sân rubi mã, tôi thấy sợ. Làm như thế khiến cho người âm hoài tưởng đến cuộc sống thường ngày trần gian, càng nặng nề siêu thoát. Sau thời điểm chết, vong hồn tồn tại dưới dạng khí, sóng phải họ đâu tất cả dùng phần lớn thứ xoàn mã ấy. Bọn họ chỉ dùng bởi ý niệm.

Nhìn thấy rubi mã, bọn họ reo mừng: “A, bây giờ có xống áo đẹp rồi”. Tuy vậy đóng tro bụi ấy làm sao họ mặc được. Bắt buộc tôi thấy rất giá thành phạm khi đa số người đốt ngập trời “nhà lầu, xe hơi”… Tôi từng tận mắt chứng kiến ở đền rồng Kiếp Bạc, fan ta bày la liệt cả một sảnh voi ngựa, đông hơn hết voi chiến mã nhà Trần đánh quân Nguyên Mông. Bạn âm là khí, linh khí là âm. Họ chết mấy trăm năm rồi, hết sức là ao ước manh. Lửa là dương. Đốt lửa ngất trời như vậy là đẩy không còn khí ra, tán không bẩn khí”.